Цеховая этика Средневековья

Подобно тому, как в глубокой древности сообщества складывались по принципу родства и географического соседства, в более поздние времена люди группировались по общности интересов, занятий и умений. Это способствовало взаимовыручке, взаимной же выгоде, здоровой конкуренции, обмену опытом и повышению мастерства. Так в Средние века появились цехи - торгово-ремесленные корпорации, объединявшие мастеров одной или нескольких схожих профессий. Они возникли в период отделения ремесла от земледелия и города от деревни. Цехи играли ключевую роль в организации ремесленного производства, регулировании рынка и социальной жизни ремесленников. И, опять-таки, так же, как в архаичных племенах, поддержанию порядка, гармоничному развитию и плодотворному сосуществованию способствовал свой свод правил (и гласных, и негласных). Цеховая этика Средневековья представляла собой систему моральных принципов и норм, регулировавших жизнь коллег-умельцев. Она складывалась под влиянием экономических, социальных и религиозных факторов, охватывая не только производственные процессы, но и личную жизнь мастеров.

В Италии цехи они появились в IX–X веках, во Франции — в XI, а в Германии и Англии — в XII–XIII веках. Пик цехового строя пришёлся на XIII–XIV века. Цеховая структура состояла из трёх уровней:

Мастер — владелец мастерской, полноправный член цеха. Подмастерье — квалифицированный работник, получающий плату. Ученик — обучающийся, который платил мастеру за обучение.

Чтобы стать мастером, подмастерье должен был представить шедевр и устроить угощение для членов цеха. Со временем доступ к этому званию усложнился, что привело к появлению «вечных подмастерьев». Во главе цехов стояли старейшины, избираемые мастерами. Они следили за соблюдением цеховых интересов.

В обязательном для всех членов цеха, цеховом уставе регламентировались правила. Они регулировали качество продукции и стандарты изготовления; рабочее время (запрещалась работа в ночное время и в праздничные дни); размеры мастерских и количество станков; число подмастерьев и учеников, которых мог иметь мастер; цены готовой продукции; правила торговли (например, запрет переманивать заказчиков). Нарушение устава каралось штрафом или исключением из цеха, что, по сути, означало социальную "гибель".

Основой цеховой этики была идея солидарности. Мастера одной специальности объединялись для защиты своих интересов: контроля качества продукции, регулирования цен, ограничения конкуренции и передачи знаний. Цех включал в себя не только производственные, но и общественные, семейные и религиозные аспекты жизни ремесленников. У каждого цеха был свой покровитель — католический святой. Так, кузнецы, ювелиры, чеканщики и оружейники считали своим покровителем Святого Элигия - епископа и мастера по работе с золотом и серебром.

А еще - Святого Дунстана - архиепископа и кузнеца. Ткачей, прядильщиков, портных, суконщиков оберегала Святая Вероника ( она связана с тканью через платок, на котором проявился лик Христа. Святой Кристофер — в ряде регионов тоже считался защитником ткачей и красильщиков. Святой Криспин — сапожник-мученик; покровитель сапожников и кожевенников. Святая Бригитта - в некоторых традициях покровительница пекарей и домашнего очага. Святой Оноре - покровитель булочников и кондитеров (Франция).

Святой Иосиф - обручник Девы Марии, плотник по ремеслу, был покровителем строителей, плотников, столяров.

Святые Косьма и Дамиан — братья-врачи, но в ряде мест считались также покровителями строителей и архитекторов.

Святой Пётр — рыбак по призванию ("ловец человеков") - считался покровителем рыбаков и мореходов. Последние же до сих пор чтут Святого Николая — защитника моряков и путешественников, который, впрочем, также покровительствовал детям и купцам.

Святой Лука - евангелист, покровитель врачей и художников. Святой Иероним — переводчик Библии; покровитель учёных, библиотекарей, переводчиков.

Святой Томас философ и богослов; покровитель студентов и университетов. Святой Иво - юрист и судья, защитник бедных; покровитель юристов и нотариусов. Святой Михаил Архангел — покровитель воинов и рыцарских орденов. Святой Георгий — рыцарь-мученик; покровитель рыцарей и военных.

При этом, в разных странах и городах один и тот же цех мог выбирать разных покровителей (например, в Италии и Франции одни и те же ремёсла иногда имели разных святых). Праздники и шествия: дни памяти святых часто становились цеховыми праздниками с процессиями, мессами и общими трапезами. Кое-где эта традиция сохранилась и в наши дни (в странах Центральной и Южной Европы, в Латиноамериканских странах).

Цехи строго следили за качеством продукции. В уставах прописаны стандарты изделий, запрещено использовать некачественное сырьё, допускать брак или подделки. Например, устав сапожников предусматривал штрафы за каждую дырку в обуви или дефект кожи. Каждый товар должен был иметь клеймо мастера, который отвечал за свою работу. Цеховые сообщества контролировали количество мастеров, подмастерьев и учеников, чтобы избежать перепроизводства и кризиса сбыта. Запрещалось работать ночью и в праздники, брать невыполнимые заказы, работать на нескольких заказчиков одновременно, переманивать подмастерьев или перекупывать товары и сырьё.

Ремесленные секреты, такие как технологии производства стекла, шёлка или оружия, считались священными. Их разглашение, вывоз инструментов или переезд мастеров в другие города карались вплоть до смертной казни. Члены цехов давали клятву сохранять эти тайны. Мастер должен был быть честным человеком, добросовестным прихожанином и законнорождённым. Чтобы стать мастером, подмастерье должен был создать шедевр и устроить угощение для коллег.

Тогдашняя цеховая система напоминала будущие профсоюзы. Цехи помогали бедным, давали приданое дочерям и заботились о достойных похоронах. Средства на благотворительность черпались из цеховой казны, пополняемой вступительными взносами и штрафами. Отношения между мастером и подмастерьем строились как отношения «отца» и «чада». Подмастерье не мог спорить об условиях работы, рабочий день и оплата определялись старшинами цеха. В договоре прописывались обязанности обеих сторон: мастер должен был платить вовремя и не бить подмастерья, а тот — не дерзить хозяину.

Кстати, была у ремесленников и внутренняя система судопроизводства - цехи имели право судить своих членов за нарушения устава. На собраниях мастера публично разбирали провинившихся. Тяжкие преступления передавались уже в ведение городских судов.

Со временем цеховая система начала тормозить прогресс. Уставы запрещали новшества, что сдерживало развитие производства и индивидуального мастерства.

К XIV–XV векам цехи разделились на «старшие», богатые и влиятельные, и «младшие», бедные и слабые. Старшие доминировали, ограничивая младших. Возникали конфликты между мастерами и подмастерьями, которые объединялись в союзы для защиты своих интересов.

Идея «труда для Бога» влияла на отношение к работе. Строительство храмов требовало мастеров разных профессий, что повышало их значимость. Принадлежность к цеху можно было определить по одежде. Например, врачи носили перчатки и береты из тонкой замши.

Цех выступал и как военная единица. Его члены должны были иметь оружие и выставлять определённое число воинов в случае войны.

В XIV–XV веках цехи постепенно стали превращаться в тормоз прогресса и роста производства. Наметилось расслоение цехов на более богатые и сильные («старшие», или «большие») и более бедные («младшие», «малые»). Старшие цехи начали господствовать над младшими, и последние постепенно утрачивали свою самостоятельность. Устав цеха не позволял укрупнять мастерские, вводить пооперационное разделение труда, фактически запрещал рационализацию производства, сдерживал развитие индивидуального мастерства, внедрение более совершенных технологий и орудий труда.

Так, цехи были важным институтом средневекового города, который обеспечивал стабильность ремесленного производства и социальную защиту ремесленников, но со временем стал препятствовать техническому прогрессу и экономическому развитию.