Ветер степей и корни земли. Кочевые народы, ставшие оседлыми

Алексей Кившенко. В степи

Вы замечали, что у кочевых народов дом – мир вокруг. И их юрты и чумы – тоже круглые. В противовес очерченным четкими границами домам оседлых народов. Но именно круглый дом - наиболее древняя его форма. Потому то и кочевье - исконная парадигма. Говоря о семье, о традициях, не можем пройти мимо архетипа дома, своего места, откуда мы выходим и куда возвращаемся. То есть свой дом - безопасное, ограниченное, а потому защищенное пространство. С развитием человечества, технологий и возможностей меняется и понятие дома. Для ребенка, которому только предстоит родиться, дом — утроба матери. Именно по ее образу и подобию древние обустраивали свои жилища: пещеры, землянки, импровизированные шалаши и т. п. — укрытия с одним выходом, по форме схожие со сферой или полусферой.

История знает немало примеров, когда народы, веками жившие в кочевом укладе, со временем оседали. Изначально хазары были кочевым союзом племён. Но по мере становления Хазарского каганата начался постепенный переход к оседлости. К X веку многие уже не кочевали круглый год: зимой люди оставались в постоянных поселениях — в том числе в крупных городах вроде Итиля, Семендера или Беленжера. В этих центрах развивались земледелие (в том числе орошаемое), ремёсла и торговля — каганат контролировал важные участки Великого Волжского пути. Интересно, что процесс шёл неравномерно: часть населения продолжала кочевать, а оседали в первую очередь те, кому было выгоднее закрепиться у торговых узлов или плодородных участков.

Волжские булгары - показательный пример. Булгары изначально вели кочевой образ жизни, но после переселения в регион Среднего Поволжья и Прикамья (VIII–IX века) начался их переход к оседлости. Ключевую роль сыграли благоприятные условия: плодородные земли, близость к местным финно-угорским племенам, у которых булгары переняли земледельческие навыки. Со временем основой хозяйства стало плужное земледелие в сочетании со стойловым скотоводством. Появились стационарные поселения, а затем и города (Булгар, Сувар). Окончательно процесс закрепился с формированием государства и принятием ислама в 922 году — это дало толчок развитию культуры, письменности и торговли.

Рамиль Загидуллин. Дорога к моим истокам

Классический пример — монголы эпохи Чингисхана и Золотой Орды. Изначально это были типичные кочевники. Но по мере расширения империи и подчинения огромных оседлых территорий (Китай, Средняя Азия, Русь) ситуация менялась. Монгольская знать и администрация постепенно перенимали оседлый уклад: строили стационарные ставки, осваивали земледелие, развивали ремёсла и городскую культуру. В Улусе Джучи (Золотой Орде) этот процесс шёл особенно активно: кочевая элита сливалась с местным оседлым населением, перенимала достижения покорённых цивилизаций. В итоге государство всё больше напоминало феодальное, а не орду кочевников.

Тюркские племена в Семиречье и Хорезме - их оседлости способствовала сама близость к развитым земледельческим оазисам — контакт с оседлыми соседями стимулировал переход.

В более позднее время (в период Российской империи и позже, в советский период) часть бурятских скотоводов тоже постепенно переходила к оседлости. На это влияло несколько факторов: ограничение доступных пастбищ (их отводили под пашни переселенцам), развитие земледелия, а также государственные программы (например, в СССР целенаправленно поддерживали переход к оседлому образу жизни).

Василий Верещагин. Перекочевка киргизов

Есть несколько общих причин, хотя в каждом случае был свой набор факторов. Например, экономические. Появление более выгодных способов хозяйствования (земледелие в плодородных регионах, развитие ремёсел и торговли в городах). К социальным причинам отнесем имущественное расслоение: иногда оседали в первую очередь зажиточные слои, устраивая постоянные посёлки и захватывая земли. Влияние соседних оседлых цивилизаций, торговля, завоевания (когда кочевники занимали земли земледельцев и со временем сливались с местным населением) так же важно. К влиянию природы можно отнести такие явления, как деградация пастбищ, изменение климата, сокращение доступных для кочёвок территорий. Важно и становление государственности: для управления большими территориями и сбора налогов требовалось оседлое население и административные центры.

Иногда процесс шёл волнами: период оседания прерывался новыми миграциями или нашествиями, а затем возобновлялся. Но на сегодня таких кочевых сообществ практически не осталось.