Колобок, Гуси-лебеди и Василиса Премудрая. Как их понимать?..

Гуси-лебеди. Константин Васильев

То архаичное время, когда формировались сказки – можно считать детством человечества. И, согласно идее о том, что стилистика должна быть подобна содержанию (то есть подача - сути), как-то само собой так сложилось, что метафорическое древнее мышление «детства человечества» хорошо подходит метафорическому мышлению любого ребенка вообще. Но во времена наших пращуров такое метафорическое, сказочное, поэтичное мировоззрение было свойственно и взрослым. И это для них в сказках складывались такие поведенческие модели «как надо» и «как не надо» или же отражения существующих обрядов и ритуалов.

Конечно, со временем все ужасы и неприглядные стороны сказок были припрятаны, оставив глянцевый вариант – для наших детей. Ведь мы стали отдаляться от метафорического восприятия мира в пользу рациональности. Мы сами стали слишком «взрослыми» по отношению к нашим в чем-то наивным, в чем-то многомудрым пращурам, чтобы довольствоваться сказками в солидном возрасте. Сегодняшние варианты сказок для детей - это виднеющаяся только издали, и очень опосредованная, модель бытия и образ действия. Но чтобы понять всю подлинную глубину такой «модели», нам все-таки приходится извлечь из укромных уголков оригиналы сказок. Пусть вас не смущает их более чем смелая подача именно в оригинальных, не адаптированных Ушинским, Толстым и другими, сказках. Это простонародная, пестрая, порой шокирующая одежка той подлинной сути, которая и есть основа любой культуры. Что ж, вперед!

«Гуси-лебеди» - в этой сказке по сюжету сестра не уследила за братом, и гуси-лебеди унесли его к Бабе-Яге. Девочка пускается в погоню, поначалу отвергает помощь печки, яблони и молочной речки, но позже принимает их дары и благодаря этому спасается вместе с братом. Путь героини — это переход из детского, «домашнего» состояния во взрослое. Отказ от еды на пути туда — страх нарушить табу; принятие пищи на обратном пути — знак того, что она прошла испытание и «имеет право» на новые знания и статус.

Печка, яблоня, речка и избушка Бабы-Яги — пограничные точки между «своим» (дом, безопасность) и «чужим» (лес, мир духов). Баба-Яга здесь не просто злодейка, а хранительница порога, фигура, связанная с предками и смертью. Встречи с помощниками часто соотносят с сезонными рубежами (жатва, яблочный Спас и т. п.): так сказка кодирует аграрные запреты и ритуалы.

Вспомним сюжет другой любимой многими сказки - «Василиса Прекрасная». Мачеха и её дочери всячески угнетают Василису, а волшебный оберег (куколка, которую дала мать) помогает ей выжить. В итоге Василиса попадает к Бабе-Яге, выполняет трудные задания, получает от неё огонь и возвращается, где этот огонь карает злых мачеху и дочерей. Куколка — символ связи с родом и умершей матерью; это «магия» памяти и поддержки предков. Огонь у Бабы-Яги — не бытовой, а сакральный: он выявляет и сжигает зло. В финале он работает как справедливое возмездие. Василиса не побеждает силой, а проходит испытания терпением, вниманием и вежливостью — в фольклоре это качества «правильной» героини, которая умеет соблюдать этикет по отношению к потустороннему миру.

«Кощей Бессмертный» - здесь главный герой, собственно, Кощей — враг героя, его смерть спрятана в цепочке объектов: игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце и т. д. Герой должен найти и уничтожить иглу, чтобы победить Кощея. Схема «в одном другое» отражает архаичную модель мира: сложное устройство реальности, где главное скрыто внутри. В мифе смерть можно локализовать и уничтожить; Кощей здесь — олицетворение враждебной силы, которую можно «разобрать» по частям. Победа над Кощеем — это восстановление порядка, возвращение украденного (невесты, благополучия) и утверждение героя как носителя космического баланса.

Сюжет «Колобка» знаком и прост, чего не скажешь о его трактовке. Колобок убегает от деда и бабки, затем от разных зверей, каждый раз обманывая их песенкой, пока не встречает Лису, которая его съедает. Здесь скрыт солярный миф - колобок часто трактуется как солнце: его путь — это движение светила по небосводу, а Лиса — закат или тьма, которая в конце поглощает свет.

Нарушение запрета и гордыня представлены как табу. Колобок самонадеянно уходит из дома и хвалится своей ловкостью; сказка работает как предупреждение против самоуверенности и непослушания. Повторяющиеся диалоги с животными в череде их встреч с Колобком — это типичная фольклорная форма, которая подчёркивает нарастание опасности: каждый следующий зверь сильнее или хитрее, а финал неизбежен.

По сюжету сказки "Зимовье зверей" разные животные собираются вместе и строят зимовье, чтобы пережить холода. Каждый вносит свой вклад, и совместными усилиями они отбивают нападение врагов. Сказка прямо говорит о ценности объединения: когда каждый делает посильное дело, группа становится сильнее. Зимовье — образ безопасного пространства, которое создаётся и охраняется сообща. По сути, здесь мы имеем дело с одним из архетипических сюжетов под названием "Осада города". Тот же мотив мы видим и в осажденной Трое в "Одиссее", и в фильме "Сталинград" и т.д. Антропоморфизм здесь работает как педагогический приём. Через поведение животных сказка объясняет социальные нормы: взаимопомощь, ответственность, умение договариваться.

В целом, в народных этих сказках с меняющимися героями можно выделить устойчивые культурные модели. Понятия своего-чужого и дом как центр и защита («Зимовье зверей», «Гуси-лебеди»). Порог и переход (встречи с печкой, переход через речку, вход и выход из избушки). Справедливость через испытание (огонь у Бабы-Яги, цепочка объектов у Кощея). Ритуальные и табуированные запреты и их преодоление (отказ/принятие пищи, уход из дома).

Оно и понятно – их присутствие в сказках, еще и с антропоморфными свойствами (речь, поступки, свойственные людям) – тоже архаично и обусловлено все тем же метафорическим сознанием наших древних пращуров. Которые верили в их одушевленность, силу, верили в то, что многие из них были прародителями того или иного рода (тотем).

Сквозь абсурдные, архаичные, гротескные дебри мы все равно видим совершенно реальный быт – крестьянские сельхозработы, праздники, охоту, собирание хвороста, ягод, грибов. Приготовление пищи, работы по дому, заботу о домашних. При этом, мир этот, вполне понятный и реальный, полон «очеловеченных» обитателей леса, домашней скотины, питомцев. В общем, что и говорить..."сказка - ложь, да в ней намек"...