Деньги как культурный феномен: как менталитет формирует отношение к ним

Квентин Массейс. Меняла с женой

История денег насчитывает не одну тысячу лет. От звериных шкурок на севере и до ракушек на юге планеты - как бы то ни было, но люди издревле находили способы ведения дел. Но еще в Древней Греции философы (например, Аристотель) уже задумывались над самой природой денег, отделяя «естественное» использование (для нужд дома) от «неестественного» — накопления ради самого накопления. В Риме тоже ценили рациональный подход, но стремление к чрезмерному богатству нередко связывали с моральным упадком.

В христианской средневековой традиции алчность уж подавно считалась грехом. Вспомним ставшее крылатым выражение из Библии: "Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие" (Матфей 19:24; также Марк 10:25). Поэтому открытое стремление к богатству часто порицалось.

Торговля в морском порту. Гравюра из книги "Марко Поло"

Однако внутри церкви существовали и нюансы: труд и честное ремесло ценились, а богатство могло восприниматься как возможность творить добро. То есть и тогда деньги воспринимались в том числе, как некий поток благ, энергия возможностей. При правильном распределении которой богатым быть вполне "прилично".

А вот в эпоха протестантской Реформации маятник качнулся в другую сторону и в отношении к деньгам случился заметный сдвиг. Макс Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» показал: в протестантской культуре (особенно в кальвинизме) успех в деле, прибыль стали видеть как знак Божьего благословения.

Ян ван Хорст. Сцена на рынке

Близко к нашей парадигме "как потопаешь, так и плопаешь". Труд и накопление капитала обрели моральное оправдание — при условии, что богатство использовалось разумно, а не для роскоши. Это, по мнению ряда исследователей, создало впоследствии культурный фундамент для развития капитализма.

Сегодня в одних культурах по-прежнему сильны установки на рациональное планирование и инвестиции (как в Германии), в других — на демонстрацию успеха через потребление (как в некоторых странах с ярко выраженной культурой индивидуализма). Культурные традиции закрепляют свои паттерны.

Борис Кустодиев. Купец (Старик с деньгами)

В России в фольклоре (пословицах) часто прослеживается двойственность: с одной стороны, ценятся бережливость («Копейка рубль бережёт») и труд («Был бы ум — будет и рубль»), с другой — есть устойчивые мотивы о том, что богатство не гарантирует счастья («Не в деньгах счастье»), а чрезмерное стремление к деньгам может вести к порокам. В общественном сознании нередко присутствует настороженность к очень богатым людям.

В странах с сильными коллективистскими традициями (например, в некоторых культурах Азии) деньги и богатство часто связывают с обязанностями перед семьёй и общиной. Накопление может восприниматься не как личная цель, а как способ обеспечить близких. Отсюда и кажущаяся другим менталитетам чрезмерная демонстрация богатства - шумные свадьбы на сотни гостей, нарочито дорогие и так же выглядящие (блестящие, ярких цветов и т.п.) автомобили, дома, наряды. При этом в мусульманских странах религиозные нормы (например, закят — обязательная благотворительность) напрямую влияют на финансовое поведение: часть дохода закономерно уходит на помощь нуждающимся.

Чарльз Робертсон. Рынок ковров

В Китае стремление к материальному благополучию традиционно высоко, и это активно культивируется. Есть и специфические ритуалы: например, дарить на Новый год красный конверт с деньгами считается знаком уважения и защиты.

В Японии к деньгам относятся с большим уважением, но при этом не принято публично обсуждать свои доходы. Существует даже традиция хранить конверт с зарплатой на специальном алтаре.

Конечно, помимо религии и традиций, на отношение к деньгам влияют и другие факторы. Например, исторический опыт. Периоды экономических кризисов, войн, резких социальных трансформаций оставляют след. Народная память о внезапных обеднениях может воспитывать бережливость.

Уровень экономического развития и институциональная среда тоже оказывают свое влияние. В обществах с развитыми финансовыми институтами (банками, биржами) формируется более сложное и рациональное отношение к деньгам, чем в традиционных аграрных сообществах.

Николай Неврев. Купец и товар

Не забудем и о гендерных и социальных стереотипах. В разных культурах существуют устоявшиеся представления о том, кто «должен» зарабатывать, как распределять семейный бюджет — всё это тоже формирует индивидуальные установки. Даром, что ли, все чаще поднимается вопрос о том, как уравнить зарплаты женщин и мужчин, ибо десятилетями считалось, что именно мужчина должен зарабатывать больше. И, даже выполняющие одинаковые обязанности сотрудники обоих полов, до сих пор могут получать разные зараплаты.

Как бы то ни было, деньги тоже являются своеобразным «зеркалом» культуры: в них отражаются ценности, страхи, идеалы и даже страхи общества. И то, как мы относимся к финансам сегодня, — это во многом результат долгого исторического и культурного пути.